佰相文人墨客番外+结局（小满老豆）剧情介绍_佰相精彩试读

摘要： 一、故事梗概文章从多个方面探讨了汉字所蕴含的意义以及相关的诗词文化。包括“愿”字的含义及相关的许愿文化；“喜”字的含义及相关的诗词，如杜甫的《春夜喜雨》、韦应物的《淮上喜会梁川故人...

一、故事梗概

文章从多个方面探讨了汉字所蕴含的意义以及相关的诗词文化。包括“愿”字的含义及相关的许愿文化；“喜”字的含义及相关的诗词，如杜甫的《春夜喜雨》、韦应物的《淮上喜会梁川故人》等；“苦”字的含义及相关的诗词，如罗隐的《蜂》、张养浩的《山坡羊·潼关怀古》等；“愁”字的含义及相关的诗词，如鱼玄机的《江陵愁望寄子安》、秦观的《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》、辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》等；“怨”字的含义及相关的闺怨诗，如王昌龄的《闺怨》、温庭筠的《瑶瑟怨》、刘方平的《春怨》、李治的《相思怨》等；“思”字的含义及相关的诗词，如李白的《静夜思》、王维的《相思》、张籍的《秋思》、元稹的《离思五首·其四》等；“恨”字的含义及相关的诗词，如李商隐的《暮秋独游曲江》、李煜的《相见欢·林花谢了春红》等；“知己”的含义及相关的诗词，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、高适的《别董大二首其一》、爱新觉罗·弘昼的《金樽吟》等。

二、内容解答

1. 为什么许愿在宗教场所更为庄重？答：许愿原是宗教文化的一种形式，人们在宗教场所祈求神护佑自己或者亲近之人，希望自己的心愿得以实现，因此在宗教场所许愿会让人感觉更为庄重。

2. 为什么李之仪的《卜算子·我住长江头》被认为是爱情词？答：这首词上阕描写相离之远和相思之切，下阕表达对恋人的深情，说出“只愿君心似我心，定不负相思意”，整首词充满了爱情的情感，所以被认为是爱情词。

3. 为什么说范成大的《车遥遥篇》与李之仪的《卜算子》有相似之处？答：它们的共同点都是诉说真挚的感情，词牌名都是从唐代教坊曲名发展而来。

4. 为什么杜甫的《春夜喜雨》中能体现他在成都的生活惬意？答：杜甫作此诗时结束了漂泊不定的生活，在成都安定下来，诗中描绘了春天的降雨滋润大地，作者的心情也随之积极乐观，体现了他对生活的惬意感受。

5. 为什么说鱼玄机的《江陵愁望寄子安》所用艺术手法与李煜的名句有高下之分？答：鱼玄机的诗是因情郎不在身边而引发的孤独寂寞之愁，而李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是亡国之愁，其感慨的深度非常人所能及，所以艺术效果高下立判。

6. 为什么说朱熹的《观书有感二首其一》备受赞誉？答：这首诗借助生动的形象揭示深刻的哲理，表达了要保持水流清洁，要从源头上保证水流是清洁的道理，被称为源头活水诗，常用于教导人们认识或处理问题时要抓住本质，所以备受赞誉。

7. 为什么说杜牧的《遣怀》表面上是追忆扬州幕僚潇洒日子，实际上是对任职黄州时境遇的宣泄？答：诗中杜牧回忆扬州时的声色犬马生活，而如今却落魄在黄州，通过对比，抒发了对当下境遇的不满，所以此诗实际上是对黄州境遇的宣泄。

8. 为什么说闺怨诗中以描写闺阁少妇的闺怨诗和勾勒禁中内院的宫怨诗最为突出？答：闺阁少妇在闺中热切期待丈夫或情人的陪伴，却常常陷入无尽的等待和愁闷中；宫廷女子身处特殊环境，多遭遗弃或孤独终老，命运悲惨，这些题材能深刻地反映出女性的哀怨和忧伤，所以这两类闺怨诗最为突出。

9. 为什么说王勃的“海内存知己，天涯若比邻”立意高远？答：这句话表达了只要友谊深厚，即使相隔甚远也如同近在身边的意思，不受时间和空间的阻隔，体现了历“远”弥坚的友情，所以立意高远。

三、小说点评

这篇文章内容丰富，涵盖了众多汉字的含义以及与之相关的诗词文化，通过对这些内容的探讨，展现了中国古代文化的博大精深和诗词的独特魅力。文章对每个主题的阐述都较为详细，引用了大量的诗词作品进行分析，使读者能够更深入地理解这些汉字所蕴含的情感和文化内涵。同时，文章的语言表达流畅，对诗词的解读也具有一定的深度和独特的见解，是一篇具有较高文化价值的文章。

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四：《佰相》文人墨客精彩内容：

先秦时期有个非常有名的记载，俞伯牙与善弹琴，钟子期善听琴，有一次俞伯牙弹奏了一首高山屹立、气势雄伟的曲子，钟子期赞赏的说，“巍巍乎志在高山”，然后俞伯牙又弹奏一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的乐曲，钟子期又说，“洋洋乎志在流水”，钟子期领会俞伯牙弹奏乐趣的内涵，因此俞伯牙说，“善哉，你的心与我的心相同”，从而结成了知音，传为千古佳话，后来钟子期逝世，俞伯牙不再弹琴，后世开始用高山流水形容他们的友情，同样也比喻难得的知己，知音难遇等。知己，简言之即是理解并且赏识自己的人，或彼此相知相惜而情谊深切的人，要达到这个高度，现代经济学鼻祖亚当斯密在《道德情操论》发明了一个新词，谓之共情，要想别人理解你赏识你乃至相知相惜，则需要彼此的共情能力相匹配，这是可遇不可求的，毕竟没有人有义务要理解你、赏识你，知己难求也是人们的共识，再者世人渐行渐远是常态。

人海中，难得有几个真正的朋友，歌曲《朋友别哭》这么唱着，粤语金曲《朋友》中唱到“人生如梦，朋友如雾”，梦与雾在粤语读音可押韵，国语版的歌曲《朋友》曾经风靡一时，唱到“朋友一生一起走”，《朋友别哭》中的朋友带有悲情成分，人海茫茫难有真朋友，粤语金曲形容朋友为路上的美景，国语歌曲中的朋友应该携手同行。这几首关乎朋友的演唱，非常契合人们生活对朋友的理解，首先朋友真的难得，真朋友不只是路上的风景，更是旖旎风光，知己朋友更应是该携手共进，一生一起走。茫茫世间，结识良师益友，犹如期望中彩票一样，相思相望难相亲，故有知己难遇或知音难求的说法，成年人的世界，甚至朋友都难遇，遑论知己这么美好的说辞。所谓善始者众，善终者寡，在日久见人心的繁杂世界里，别看平时一起可以通宵达旦吃喝玩乐的一伙人，真正关键可用的时候，比鬼神溜的还快，随着社会阅历的增长，不仅仅是没有真正的朋友，很普通的朋友都屈指可数。

在古典书籍里，对知己的要求极高，有“士为知己者死”的说法，这个要求可能在古代尚可理解，荆轲奉燕国太子丹之命，舍生忘死的去行刺秦王，为此留下为荆轲壮行的名句“风萧萧兮易水寒，壮士兮一去不复返”，按现在人文价值观来看，人的生命只有一次，生命至上的理念深入人心，为知己而舍弃生命这个高度则有点不合时宜。侃侃而谈时，知己一词常见于涉世未深的年轻人嘴里，在诗词文学里，知己出现的频率虽不高，但其诗句多能让人颔首称是，喝酒尽兴时高呼一声“酒逢知己千杯少”，赚钱盆满钵满时也有可能抱怨一下“知心一个也难求”。人生在世，能遇到一位知己的朋友，是幸运的，真正的知己，在你失意时给予安慰，在你逆境时伸出援手，有两肋插刀的朋友固然是幸福的，而现实却多不如意，往往是被插两刀，很多人决裂甚至反目成仇，所以真正的知己说辞，多半体现在文学作品中，如王勃高唱“海内存知己”、高适宽慰友人始说“莫愁前路无知己”、清代王爷爱新觉罗·弘昼亦创作诗句说人生难得一知己。

作为天才型人物，王勃广为人知的作品是素有天下第一骈文之称的《滕王阁序》，该文章引用的典故及创造出来的成语，让人叹为观止，同《滕王阁序》出现在教材中，还有他的五言诗名作《送杜少府之任蜀州》，能有两篇文学作品出现在课本中，胜过多数文人骚客。王勃的这首五言律诗是唐诗中常见的送别诗，少府是唐朝时县尉的统称，大致相当于兼任公安局长的副县长，古人在很多场合避免直接称呼其名，用姓氏加官职的称呼代替以示尊重，如这首诗中的杜少府，古人的敬称中，还有姓氏加家族排行的，如高适送别诗《别董大》的董大是当时的音乐家董庭兰，因其在家族兄弟中排行第一，故又称董大。王勃是初唐四杰之一，今日的知名度自是位居榜首，主要源于骈文名篇《滕王阁序》以及经典诗句“海内存知己，天涯若比邻”，至于其它三位初唐的杰出文学家，经不住历史的大浪淘沙。经历岁月洗礼之后，惟有永恒性的经典会受到后世的采用，《滕王阁序》依旧风采奕奕，源于它的文采斐然，人们惊叹王勃的文学才华，更是因为欣赏它的人不遗余力的对其进行宣传，经典之作固然可以传世良久，倘若缺乏文人墨客的宣传，也将注定淹没在历史长河里。很多诗词，能够被收录到《唐诗三百首》或《宋词三百首》中，或者进入教育课本上，有时候并非其文采斐然或者整篇诗文都好，而是某些诗句写得精彩，王勃的这首送别诗《送杜少府之任蜀州》便是如此。

《送杜少府之任蜀州》

（唐）王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

王勃这首律诗首联描绘了周边环境，雄伟的长安城由三秦之地拱卫，那烽火烟云遥望着五个渡口，与诗词通常描绘风景或描写周边环境相一致，接下来的颔联是宽慰即将远赴川蜀任职的朋友，同为宦海中沉浮的一员，此时的别离，我心中自是怀有无限情意。颈联“海内存知己，天涯若比邻”，慰藉即将独自远离长安的朋友，只要我们的友谊深，哪怕彼此分隔在秦地与蜀地，依旧像临近一样，尾联表示在即将分别的路口，不要过于儿女情长，挥泪告别。“海内存知己，天涯若比邻”寓意历“远”弥坚的友情，彼此友谊不会受时间的限制和空间的阻隔，只要在这个世界上，还有这个朋友，即使远在天涯，也如在临近自己所在的地方，立意高远，广为传诵，一直是中学时期毕业生在同学录里容易抒写的祝福语。

国产动漫电影《长安三万里》曾一度受好评，使得很多孩子认识到学习唐诗的益处，该电影率先出场的主角是边塞诗人高适，就文学史上名气来看，他显然不敌同时出现在这部电影中的好友李白，然而在事业上，也即仕途发展，高适是成功者，而李白终生不得志。高适存有至今最为人关注的诗句出自他的《别董大两首》，创作这首诗时，作者尚未得志而到处浪游，董大因依附的官员失势而离开长安，另外择良木而栖，不得志的他们在唐玄宗天宝年间相会于河南一带。《别董大》的另外一首无经典语句，故少为人所知，但从其里面的诗句“一离京洛十余年”可知，他们在河南的相会，已经是有十余年未曾见，或许是因为常年不见，再见如故的感觉涌上高适的心头，再加持自身遭逢的窘境，离别时甚是感慨，于是创作出传世名句。现代通讯发达，同窗好友之间十余年不曾见亦属正常，年少只道当时是寻常，毕业离校后不曾想，曾经日夜不离的同窗好友，十余年未曾见抑或余生不再见，倘若还能再见，想必也会在心中泛起久久不能平复的涟漪。

《别董大二首其一》

（唐）高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

从诗中前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”看来，点明他们离别之际为大雪纷飞的冬季，满天阴沉的云朵，太阳光也变得暗淡，北风呼呼的吹，大雁在纷飞的大雪中向南而去，这是在北方才有的苍茫景象，刻画出他们分别时周遭环境的萧瑟。《别董大》另一首曾写到“今日相逢无酒钱”，用现代话来说就是“哭穷”，现实中的他们不至于山穷水尽，是表明他们所处的境遇不理想，第一首诗中渲染萧瑟的环境，亦是表达出彼此的不佳境遇。后两句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”是宽解董大，无需担心到新的地方没有真心朋友，凭借高深的音乐才华，自会有人赏识，人们之所以知晓有高适这位诗人，也多半是因为这两句诗。高适把临别赠言写的豪迈有气魄，话语铿锵有力，可比世人常用一路顺风或者前程似锦赠别朋友有内涵很多，这也是古典诗词的魅力之所在，在宽解朋友的同时，激励朋友将自己音乐才华发扬光大，更加努力拼搏奋斗，在慰藉失意的董大时，告诫好友不忘保持积极乐观的心态面临新的人生历程。

在社会上，可与语人无二三，白居易在其书信《与元九书》写到，“其不我非者，举世不过三两人”， 即是说诗人白居易人品再好，不会和他唱反调的人也只有三两人，这三两人是可能成为知己朋友的，收信人元九即元稹，可谓是白居易的知己，白居易能写出情同手足的感人篇章《与元九书》，足以证明他们是可同穿一条底裤的。现实中，白居易找到知己是幸运的，找不到知己则是常态，知己就像幸福哲学，可遇不可求，从白居易与元稹一唱一和的诗句中可以发现，王勃与杜少府、高适与董大的友谊，难以与元白友谊相提并论，但是他们描写知己的诗句，可比白居易写的经典深刻多了。不管是极端的“士为知己者死”，还是“酒逢知己千杯少”，王勃把知己描写的多么有深度，高适把知己描绘的多么豪迈，其背后所蕴含的人生哲理，可简言之为“人生难得一知己”。描写友情的诗词歌赋不胜枚举，诠释知己的篇章琳琅满目，然而立意高远，扣人心弦而又广为传诵的并非很多，直接点明知己的诗句中，清代王爷创作的诗《金樽吟》，或能可比拟诗人王勃和高适的知己之言。

《金樽吟》

（清）爱新觉罗·弘昼

世事无常耽金樽，杯杯台郎醉红尘。

人生难得一知己，推杯换盏话古今。

《金樽吟》的作者，是清朝皇室成员，离现代还不算很久远，人们所看到的古装影视节目，多以清代历史改编而成，因而对爱新觉罗氏会稍微熟悉点。熟悉清朝历史的朋友，便可知道弘昼系清代乾隆皇帝弘历的兄弟，在古典中国王朝时期，皇子之间争夺宝座而互相残杀的现象屡见不鲜，大清王朝最著名的皇储之争便是作者父亲与其他八位叔伯斗争的“九子夺嫡”事件，由此可知，作者对皇室立储之争的残酷是非常清楚的。这首七言绝句的大意是，世界上的很多事情很难预料，很难说得清的，倒不如沉溺美酒及时行乐，一杯杯喝着喜欢的台郎酒，以喝醉酒的心态看世间的纷纷扰扰，一生之中难以遇见相知相惜的朋友，来一场把酒言欢，一起谈古论今。作者为皇子时，见证过宫廷里尔虞我诈的斗争，明白皇室成员的身不由己，也深知自身的条件不适合争夺权柄，于是干脆把酒言欢及时作乐，因此有人认为弘昼这首诗，是向老兄乾隆皇帝表明心迹的诗，表明自己无意权柄，甘心做个太平王爷，享受荣华富贵即可。

熟悉储位之争历史的或许都能明白，哪怕是富贵人家财产分割之争，有时候不是自己想与不想的问题，就如九子夺嫡的成员中，每个人都是代表着不同的利益团队，即使自己不争，背后的团队也会去争，毕竟谁都不会自愿甘于人后。作者身为皇室子弟，富贵之身自是出生日起便已经注定的，但是对于政治权柄，说是完全没想法，那肯定不是正常人，毕竟小家庭分家时连锅碗瓢盆都有争夺到不可开交的可能，遑论令人陶醉的权力，不过历史上的弘昼算是好运的皇子，通过创作这首诗表明心迹，表明自身只想把酒言欢和及时行乐的意图，通过说“人生难得一知己，推杯换盏话古今”，成全了自己及子孙后代的荣华富贵。人生难得一知己，可谓是人间公论，所惜者知己稀少，可能千百年中始得一人，亦可能如庄子所言的旦暮遇之，抑或“知己”只是人们美好的向往，因此俗语有言“得一知己，可以无憾矣”，真是知己，不愁推杯换盏话古今之事。